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也。 234. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 235. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 236. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 237. 佛法在...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
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人之生也为苦恼之拔除，非别有幸福快乐之可享也。故虽努力造业，而作业不可趋向于贪求，享受不可不节其嗜欲，适可而知止，好乐而无荒，少欲而知足，则欲给而生遂，苦拔而无害矣。过此有求，皆为狂惑。与其逐物自焚，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420640907.html
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在这里，宗杲确实已将何为“不坏世间相而谈实相”之意“说破”。简括其意，便是心缘实相而涵融世相；心缘实相，则不滞于世情；涵融世相，则不偏于空寂；如是乃得既不执著于世之假有而迷其本心，忘情逐物，以至于...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502141530.html
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为狂惑。与其逐物自焚，则不如用其精力才智于学德之培养，为人性之升华。为人群图平治。为拔自苦，遍拔他苦。为成己德，亦成他德。由内心之恬静淡泊清净，乃能致学德于崇高，致胸怀于宏大，致事业于悠久。人生之正道...
王恩洋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555041922.html
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是性智的发用，而卒别于性智者，因为性智作用，依官能而发现，即官能得假之以自用。易言之，官能可假性智作用以成为官能作用，迷以逐物，而妄见有外，由此成习。而习之既成，潜伏不测之渊，常乘机现起，益以障碍性用...
陈强(博士)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575242048.html
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无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。 所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一脑筋要单纯，第二保持安祥。把一切差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320944278.html
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5. 物质繁荣，逐物丧志的迷失，引发心灵之追寻】 目前有不少拥有各种物质享受，体验过各种想得到的一切刺激，却依然不快乐的人。美国西沃婆丝冬(Marilyn Silverstone)女士说物质的享乐、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345644671.html
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诸缘具足的修行者而言，末法诸缘不具，证果更难。释尊早已灭度，佛教久已衰落，法弱魔强，业深障重，邪见炽盛，人欲横流，生活节奏日益加快，举世逐物拜金的狂澜，使学佛者也不能不受到冲击，多难得专心静念勤修...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245101.html
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的僧侶，符合明太祖所期許的僧人形象嗎？法祥一生居於側刀峰，日夜精勤，以豆為珠，淨念相繼，終此一生。一生只以自己生死為重，其餘皆不涉入，可謂「僧之清者」。憨山稱讚說：「嗟哉末法，逐物失真。何如我...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405245585.html
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指出："如世有良医，以妙药治病，诸佛亦如是，为物说唯心。"在佛陀看来，此世间之诸种文明，无不在引导人们向心外求，追名逐物，满足贪求欲望，使人类心灵放浪形骸，颠沛流离，找不到自己的...
尹立
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846365.html